Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
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- Đại Bảo Tích Kinh [大寶積經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 45
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T11n0310_p0261b17║
T11n0310_p0261b18║
T11n0310_p0261b19║ 大寶積經卷第四十五
T11n0310_p0261b20║
T11n0310_p0261b21║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0261b22║ 菩薩藏會第十二 之 十一 羼底波羅蜜
T11n0310_p0261b23║ 多品第八
T11n0310_p0261b24║ 爾時佛告舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。羼
T11n0310_p0261b25║ 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐
T11n0310_p0261b26║ 三菩提故。於如是法精勤 修 學。行菩薩行。舍
T11n0310_p0261b27║ 利 子。菩薩摩訶薩。由住 如是羼底波羅蜜多
T11n0310_p0261b28║ 故。具 足忍力 立性堅正。於諸寒熱飢渴。蛇蝎
T11n0310_p0261b29║ 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言
T11n0310_p0261c01║ 說鄙陋詞句。及以 依身所起猛迅苦受。堅鞕
T11n0310_p0261c02║ 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並 能堪
T11n0310_p0261c03║ 忍。舍利 子。若諸菩薩摩訶薩。能具 是者。是
T11n0310_p0261c04║ 則 名為羼底波羅蜜多。
T11n0310_p0261c05║ 復次舍利 子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行
T11n0310_p0261c06║ 常修 忍辱。舍利 子白佛言。世 尊。云 何 世 尊為
T11n0310_p0261c07║ 菩薩時。修 集忍辱行菩薩行。佛告舍利 子。我
T11n0310_p0261c08║ 憶過去行菩薩行。多有眾生數來毀罵。非法
T11n0310_p0261c09║ 訶責。面於我前 出諸非法弊惡言說。舍利 子。
T11n0310_p0261c10║ 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制 伏其心。不
T11n0310_p0261c11║ 生忿恚慳悋惱熱。但 作是念。於諸行中無有
T11n0310_p0261c12║ 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我
T11n0310_p0261c13║ 今應當修 捨。又我於彼應起慈悲。何 以 故。世
T11n0310_p0261c14║ 間眾生。多分安住 毀罵訶責。由斯業故。還復
T11n0310_p0261c15║ 感得如是之 相訶毀果報。在在所生常得醜
T11n0310_p0261c16║ 陋可惡之 身。我今不樂醜陋之 事 。豈應樂行
T11n0310_p0261c17║ 毀罵訶責。何 以 故。如是訶毀諸惡業者。是
T11n0310_p0261c18║ 則 名為不相應業。不稱理業。愚夫之 業。是下
T11n0310_p0261c19║ 劣 業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地
T11n0310_p0261c20║ 獄傍生焰魔世 界。又由此業與諸惡趣而為
T11n0310_p0261c21║ 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之 身。又由此
T11n0310_p0261c22║ 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮
T11n0310_p0261c23║ 餓鬼之 身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由
T11n0310_p0261c24║ 此業故。感得貧窮人趣之 身。又由此業。感
T11n0310_p0261c25║ 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得
T11n0310_p0261c26║ 下趣及以 下趣根本果報。我今不應求下劣
T11n0310_p0261c27║ 趣。所以 者何 。若我求作如是事 者。與諸眾生
T11n0310_p0261c28║ 有何 差別 。然彼眾生不順於理。我既順理不
T11n0310_p0261c29║ 應同彼。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波
T11n0310_p0262a01║ 羅蜜多者。應當隨我修 學是法。何 以 故。舍利
T11n0310_p0262a02║ 子。是諸菩薩為他毀罵訶責之 時。便 能依是
T11n0310_p0262a03║ 正法作意思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如
T11n0310_p0262a04║ 是忍辱力 故。復獲無量諸妙善根。假使以 諸
T11n0310_p0262a05║ 珍寶滿佛世 界。四大洲中持用布施。比前 功
T11n0310_p0262a06║ 德皆不能及。所以 者何 。是忍辱行。極善丈 夫
T11n0310_p0262a07║ 方能修 習。何 以 故。一 切眾生。多為毀罵訶責
T11n0310_p0262a08║ 之 所拘執。由如是故。生死流轉不能斷絕。
T11n0310_p0262a09║ 復次舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波羅
T11n0310_p0262a10║ 蜜多者。應自勉 勵 審諦觀察。作如是念。我若
T11n0310_p0262a11║ 被他訶毀之 時。為能思惟於佛菩提及法僧
T11n0310_p0262a12║ 不。若能思惟是則 為善。若不能思不名為善。
T11n0310_p0262a13║ 復更以 餘無量方便 。思惟於佛。思惟菩提及
T11n0310_p0262a14║ 以 法僧 。舍利 子。菩薩摩訶薩作是思已。應
T11n0310_p0262a15║ 當觀察。我今與一 切眾生。有何 差別 殊異
T11n0310_p0262a16║ 之 相。何 以 故。彼諸眾生。現於我身起瞋害
T11n0310_p0262a17║ 者。於佛菩提及以 法僧 。曾不思惟。我若同
T11n0310_p0262a18║ 彼不思惟者。與諸眾生有何 差別 。有何 殊異
T11n0310_p0262a19║ 希奇之 相。舍利 子。是菩薩摩訶薩。又復思
T11n0310_p0262a20║ 惟。若被他人現瞋恚時。心便 生捨。於佛菩提
T11n0310_p0262a21║ 及法僧 等。曾無思念。此非我宜。又作是念。
T11n0310_p0262a22║ 若我於彼起瞋恚者。則 為無智無忍辱力 。亦
T11n0310_p0262a23║ 於本願而便 棄捨。所以 者何 。若起瞋恚則 無
T11n0310_p0262a24║ 是心。我當攝受一 切眾生。我當不捨一 切眾
T11n0310_p0262a25║ 生。我若起瞋於一 有情。不名菩薩攝化之 法。
T11n0310_p0262a26║ 誰請於我行菩薩道。而況往昔發如是願。我
T11n0310_p0262a27║ 當速證阿耨多羅三藐三菩提已。廣為眾生
T11n0310_p0262a28║ 宣說正法。適發如是弘誓之 時。諸佛世 尊同
T11n0310_p0262a29║ 共證我便 作是念。此族姓子發心安住 如是
T11n0310_p0262b01║ 無上正等覺已。當為眾生廣宣正法。又於今
T11n0310_p0262b02║ 者。諸佛世 尊無障礙智。無障礙見現證知我。
T11n0310_p0262b03║ 是故不應為他毀罵訶責之 時。若起瞋恚。於
T11n0310_p0262b04║ 佛菩提法僧 之 所。若生捨者不應憶念。何 以
T11n0310_p0262b05║ 故。現在東方殑伽 沙等諸佛世 界。彼世 界中。
T11n0310_p0262b06║ 有殑伽 沙等如來應正等覺現在住 持。彼佛
T11n0310_p0262b07║ 世 尊亦證知我心生正願。南西北方四維上
T11n0310_p0262b08║ 下亦復如是。當我發是正願之 時。諸佛同聲
T11n0310_p0262b09║ 讚我忍力 故我不應作師子吼已復作野干
T11n0310_p0262b10║ 聲。師子吼者。謂我當證大忍辱力 。野干聲
T11n0310_p0262b11║ 者。謂於眾生而行瞋恚訶毀等相。舍利 子。是
T11n0310_p0262b12║ 菩薩摩訶薩。復作是念。世 間眾生。若得彼利
T11n0310_p0262b13║ 方乃利 他。我亦如是得眾生利 方利 彼者。我
T11n0310_p0262b14║ 與世 間有何 差別 。有何 殊異希奇之 相。又作
T11n0310_p0262b15║ 是念。世 間眾生。若彼於此作無義利 。此復
T11n0310_p0262b16║ 於彼作無義利 。我亦如是。眾生於我作無義
T11n0310_p0262b17║ 利 。我復於彼作無義利 。若如此者。我與眾生
T11n0310_p0262b18║ 有何 希奇差別 殊異。舍利 子。菩薩摩訶薩。於
T11n0310_p0262b19║ 是法中應當修 學。又作是念。世 間眾生。互
T11n0310_p0262b20║ 為怨對。若得彼利 謂為善友。若不得利 更相
T11n0310_p0262b21║ 殺害。我見如是深過失故。應當不觀一 切眾
T11n0310_p0262b22║ 生。於我之 身作諸利 樂。及於我身作無義利 。
T11n0310_p0262b23║ 但 作是念。我於今者。必當饒益一 切眾生。為
T11n0310_p0262b24║ 欲滿足羼底波羅蜜多故。爾時世 尊。欲重宣
T11n0310_p0262b25║ 此義而說頌曰。
T11n0310_p0262b26║ 設彼於我為無利 經於多百拘胝劫
T11n0310_p0262b27║ 見彼有情受眾苦 終無安住 於捨心
T11n0310_p0262b28║ 設有互 得世 財利 更相稱讚為善友
T11n0310_p0262b29║ 若互 不得世 財利 彼此怨對相殘害
T11n0310_p0262c01║ 假使以 此贍部洲 或復三千佛世 界
T11n0310_p0262c02║ 盛滿珍寶來相惠 常求我為賢善友
T11n0310_p0262c03║ 假使執持利 刀 劍 來解我身諸支節
T11n0310_p0262c04║ 我當於彼諸眾生 平等利 益心無二
T11n0310_p0262c05║ 於諸毀罵我當忍 亦忍一 切諸難苦
T11n0310_p0262c06║ 當為眾生讚忍力 亦自安住 大忍中
T11n0310_p0262c07║ 世 間暴惡諸有情 以 刀 毒等相加 害
T11n0310_p0262c08║ 能和合彼為善友 此則 聖賢聰叡相
T11n0310_p0262c09║ 我當不學世 愚夫 又應與彼而為異
T11n0310_p0262c10║ 凡夫聖者之 所行 流轉寂滅差別 故
T11n0310_p0262c11║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0262c12║ 時。應作如是修 學正法。舍利 子。是菩薩摩
T11n0310_p0262c13║ 訶薩。復作是念。假使經於百千那庾多拘胝
T11n0310_p0262c14║ 大劫 。被諸眾生常以 刀 杖瓦石土塊種種加
T11n0310_p0262c15║ 害。但 使須臾得存微命。猶應欣慶作如是
T11n0310_p0262c16║ 念。奇哉如是有情聖者。能於我命不見全 斷。
T11n0310_p0262c17║ 是菩薩摩訶薩。從是已後。轉增修 學。又作是
T11n0310_p0262c18║ 念。假使眾生行七步頃。斬截我首等殑伽 沙。
T11n0310_p0262c19║ 然我於彼終不發起若忿若恚。所以 者何 。夫
T11n0310_p0262c20║ 忿恚者。速能損害百千大劫 所集善根。若我
T11n0310_p0262c21║ 善根為瞋害已。復當經於百千大劫 。方始勤
T11n0310_p0262c22║ 苦修 行聖道。若如是者。阿耨多羅三藐三菩
T11n0310_p0262c23║ 提極難可得。是故我當被忍辱鎧。以 堅固力
T11n0310_p0262c24║ 摧忿恚軍。又舍利 子。菩薩摩訶薩住 大乘者。
T11n0310_p0262c25║ 起忿恚心魔得其便 。既得便 已。於阿耨多羅
T11n0310_p0262c26║ 三藐三菩提能為障礙。舍利 子。忿恚心者於
T11n0310_p0262c27║ 菩提道能為擾亂 。擾亂 心者能發惡魔所有
T11n0310_p0262c28║ 魔業。此中云 何 名為魔業。若有菩薩。心住 衣
T11n0310_p0262c29║ 鉢不能捨離。當知魔業心住 乞食。諸施主 家
T11n0310_p0263a01║ 不能捨離。當知魔業心住 名聞。恭敬利 養不
T11n0310_p0263a02║ 能捨離。當知魔業於出家法常生厭患。當知
T11n0310_p0263a03║ 魔業於白淨法多生輕賤。當知魔業於空寂
T11n0310_p0263a04║ 處無志求心。當知魔業不樂無上正等菩提。
T11n0310_p0263a05║ 當知魔業於餘智慧恒欣求習。當知魔業。乃
T11n0310_p0263a06║ 至於鄔波柁耶。阿遮利 耶。二 勝師所。不修 敬
T11n0310_p0263a07║ 仰恭順之 心。當知魔業。舍利 子。諸如是等忿
T11n0310_p0263a08║ 恚之 心。能於菩提而為擾亂 。舍利 子。是則 名
T11n0310_p0263a09║ 為住 擾亂 心。菩薩摩訶薩。為諸惡魔之 所使
T11n0310_p0263a10║ 故。作諸魔業。
T11n0310_p0263a11║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0263a12║ 時。作如是念。於長夜中。諸眾生等為諸惡魔
T11n0310_p0263a13║ 伺求便 者所謂瞋恚。舍利 子。我今為汝廣說
T11n0310_p0263a14║ 其事 。我念過去。為大仙 人名修 行處。時有惡
T11n0310_p0263a15║ 魔。化作五 百健 罵丈 夫。恒尋逐我興諸惡罵。
T11n0310_p0263a16║ 晝夜去來行住 坐臥僧 坊靜室聚落俗 家。若在
T11n0310_p0263a17║ 街巷。若空閑處。隨我坐立。是諸化魔。以 麁惡
T11n0310_p0263a18║ 言毀罵訶責。滿五 百年未曾休廢。舍利 子。我
T11n0310_p0263a19║ 自憶昔。五 百歲中為諸魔羅之 所訶毀。未曾
T11n0310_p0263a20║ 於彼起微恨心。恒興慈救而用觀察。舍利 子。
T11n0310_p0263a21║ 我於爾時復作是念。若有諸善男子。守護尸
T11n0310_p0263a22║ 羅具 眾善法。於貪瞋癡性輕少者。不唯於彼
T11n0310_p0263a23║ 作諸利 益。說我以 為行難行者。又亦不唯於
T11n0310_p0263a24║ 彼作諸利 益。能證無上正等菩提。何 以 故。若
T11n0310_p0263a25║ 有眾生剛 強難伏。毀犯尸羅具 諸惡法為性
T11n0310_p0263a26║ 濁重貪瞋癡者。若我於彼作諸利 益。是則 說
T11n0310_p0263a27║ 我為難行者。由我於彼作諸利 益速成無上
T11n0310_p0263a28║ 正等菩提。先當令彼證寂滅故。舍利 子。是諸
T11n0310_p0263a29║ 菩薩摩訶薩。若忿恚心現在前 時。應生如是
T11n0310_p0263b01║ 諸大正念。若生是念。諸利 益事 速得圓滿。舍
T11n0310_p0263b02║ 利 子。如來於過去世 。由行如是羼底波羅蜜
T11n0310_p0263b03║ 多。菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。是
T11n0310_p0263b04║ 故菩薩摩訶薩欲求無上正等覺者。於諸忍
T11n0310_p0263b05║ 力 常具 成就。堪受一 切寒熱飢渴。風日蚊虻
T11n0310_p0263b06║ 蛇蝎等觸。又能堪忍麁惡言說鄙陋詞句依
T11n0310_p0263b07║ 身所生猛利 諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是
T11n0310_p0263b08║ 苦受並 能堪忍。舍利 子。是名菩薩摩訶薩安
T11n0310_p0263b09║ 住 是忍。速能成就羼底波羅蜜多故。
T11n0310_p0263b10║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜
T11n0310_p0263b11║ 多。菩薩摩訶薩。依之 修 行。具 足成滿忍法之
T11n0310_p0263b12║ 相。舍利 子。菩薩忍者無有瞋恚。是菩薩忍。無
T11n0310_p0263b13║ 有忿懟。是菩薩忍。無諸怒害。是菩薩忍。不起
T11n0310_p0263b14║ 怨諍。是菩薩忍。無諸煩惱。是菩薩忍。善能
T11n0310_p0263b15║ 自護。是菩薩忍。善能護他。是菩薩忍。當善護
T11n0310_p0263b16║ 身。是菩薩忍。當善護語。是菩薩忍。當善護
T11n0310_p0263b17║ 心。是菩薩忍。如理觀察。是菩薩忍。厭離諸欲。
T11n0310_p0263b18║ 是菩薩忍。依淨業報。是菩薩忍。身善清淨。
T11n0310_p0263b19║ 是菩薩忍。語善清淨。是菩薩忍。心善清淨。是
T11n0310_p0263b20║ 菩薩忍。受諸天人圓滿淨樂。是菩薩忍。如
T11n0310_p0263b21║ 來相好圓滿莊嚴。是菩薩忍。如來言說梵音
T11n0310_p0263b22║ 微妙。是菩薩忍。行菩薩行攝諸善本。令不壞
T11n0310_p0263b23║ 失。是菩薩忍。出離眾生逼迫苦惱。是菩薩忍。
T11n0310_p0263b24║ 除滅一 切諸惡怨對。是菩薩忍。舍利 子。略而
T11n0310_p0263b25║ 言之 。當知一 切如來力 無所畏不共佛法大
T11n0310_p0263b26║ 慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法。皆是
T11n0310_p0263b27║ 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之 所成就。
T11n0310_p0263b28║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0263b29║ 時。應當具 足諸忍正行。舍利 子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0263c01║ 若被罵詈終無返報。善達言語如響聲故。若
T11n0310_p0263c02║ 被捶打終無返報。善達身形如影像 故。若被
T11n0310_p0263c03║ 忿怒終無返報。善觀其心如幻幻故。若被讚
T11n0310_p0263c04║ 毀終無愛恚。善知自身德圓滿故。於得失利
T11n0310_p0263c05║ 不生欣慼。調伏其心住 寂靜故。不希美稱不
T11n0310_p0263c06║ 犯惡名。善能觀察廣大慧故。毀而不下讚而
T11n0310_p0263c07║ 不高。德善安住 不傾 動 故。於諸苦事 曾無厭
T11n0310_p0263c08║ 惡。苦眾生所深懷戀故。於諸樂相曾無欣愛。
T11n0310_p0263c09║ 知有為樂性無常故。世 間八 法所不能染。不
T11n0310_p0263c10║ 依一 切有趣生故。於諸自苦善能堪忍。終不
T11n0310_p0263c11║ 令他受苦惱故。於勝菩提心無退屈。覺分資
T11n0310_p0263c12║ 糧善圓滿故。節節支解乃至斬首。善能堪忍。
T11n0310_p0263c13║ 希求如來金剛 身故。屠割 身肉善能堪忍。為
T11n0310_p0263c14║ 求如來妙相好故。諸變惡事 善能堪忍。為殖
T11n0310_p0263c15║ 一 切善業力 故。舍利 子。如是等相。名為菩薩
T11n0310_p0263c16║ 摩訶薩。成就羼底波羅蜜多。應如是學。
T11n0310_p0263c17║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0263c18║ 時。諸忍之 相。所謂菩薩摩訶薩。修 行忍者。是
T11n0310_p0263c19║ 則 名為畢竟堪忍。何 以 故。若謂我能堪忍毀
T11n0310_p0263c20║ 罵。而起忍者。是則 名為俱 生之 忍。如是忍者
T11n0310_p0263c21║ 非畢竟忍。若謂誰能起罵。復何 所罵而起忍
T11n0310_p0263c22║ 者。是則 名為挍計法忍。若謂是眼能罵眼耶
T11n0310_p0263c23║ 而起忍者。是則 名為觀諸處忍。若謂此中無
T11n0310_p0263c24║ 能所罵而起忍者。是則 名為悟入 一 切無眾
T11n0310_p0263c25║ 生忍。舍利 子。如是諸忍。皆非菩薩畢竟之 忍。
T11n0310_p0263c26║ 又舍利 子。若謂罵聲但 有諸字。是則 名為響
T11n0310_p0263c27║ 聲之 忍。如是忍者非畢竟忍。若謂彼我俱 無
T11n0310_p0263c28║ 常者。是則 名為悟無常忍。若謂彼有顛倒我
T11n0310_p0263c29║ 無顛倒。是則 名為高下之 忍。若謂彼非正理
T11n0310_p0264a01║ 我是正理。是名相應不相應忍。若謂彼住 邪
T11n0310_p0264a02║ 道我住 正道。是則 名為二 道別 忍。如是忍者
T11n0310_p0264a03║ 非畢竟忍。若謂我忍於空不忍見趣。我忍無
T11n0310_p0264a04║ 相不忍諸覺。我忍無願不忍志求。我忍無作
T11n0310_p0264a05║ 不忍諸行。我忍惑盡不忍煩惱。我忍諸善不
T11n0310_p0264a06║ 忍不善。我忍無罪不忍有罪。我忍無漏不忍
T11n0310_p0264a07║ 有漏。我忍出世 不忍世 間。我忍清淨不忍雜
T11n0310_p0264a08║ 染。我忍涅槃不忍生死。舍利 子。如是諸忍。但
T11n0310_p0264a09║ 得名為治斷之 忍。皆非菩薩畢竟忍也。
T11n0310_p0264a10║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。行於羼底波
T11n0310_p0264a11║ 羅蜜多時。修 行菩薩畢竟之 忍。舍利 子。若隨
T11n0310_p0264a12║ 順空不減諸見。於彼空性亦無增益。如是
T11n0310_p0264a13║ 忍者。是名菩薩畢竟之 忍。若隨順空不減求
T11n0310_p0264a14║ 願。於無願性亦無增益。若隨順空不減諸行。
T11n0310_p0264a15║ 於無作性亦無增益若隨順空不減煩惱。於
T11n0310_p0264a16║ 惑盡性亦無增益。若隨順空不減不善。於彼
T11n0310_p0264a17║ 善性亦無增益。若隨順空不減有罪。於無罪
T11n0310_p0264a18║ 性亦無增益。如是乃至若隨順空不減生死。
T11n0310_p0264a19║ 於涅槃性亦無增益。舍利 子。如是等相而生
T11n0310_p0264a20║ 忍者。則 名菩薩摩訶薩畢竟之 忍。舍利 子。一
T11n0310_p0264a21║ 切諸法。非能生非所生。非已生非現生。無有
T11n0310_p0264a22║ 一 法是可生起。無生起故則 無有盡。若有能
T11n0310_p0264a23║ 知此無盡者。則 名菩薩摩訶薩畢竟之 忍。舍
T11n0310_p0264a24║ 利 子。一 切諸法。非是有為。亦非無為。無有
T11n0310_p0264a25║ 增益。無損無增。亦無長養。無盛無衰。無有
T11n0310_p0264a26║ 作者。無有起者。由無起故。亦無有盡。如是
T11n0310_p0264a27║ 忍者。則 名菩薩摩訶薩無生之 忍。舍利 子。菩
T11n0310_p0264a28║ 薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故。行菩
T11n0310_p0264a29║ 薩行。若有具 足成就如是忍者。是名菩薩摩
T11n0310_p0264b01║ 訶薩。羼底波羅蜜多圓滿成就。舍利 子。若菩
T11n0310_p0264b02║ 薩摩訶薩。安住 如是羼底波羅蜜多。精勤 修
T11n0310_p0264b03║ 學。行菩薩行者。不為諸魔魔眾天子之 所擾
T11n0310_p0264b04║ 亂 。又亦不為異道邪論所能摧伏。
T11n0310_p0264b05║ 毘利 耶波羅蜜多品第九之 一
T11n0310_p0264b06║ 爾時佛告舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。為阿耨
T11n0310_p0264b07║ 多羅三藐三菩提故。依毘利 耶波羅蜜多。行
T11n0310_p0264b08║ 菩薩行。舍利 子。菩薩摩訶薩。於是正勤 波羅
T11n0310_p0264b09║ 蜜多。精進修 學行菩薩行。舍利 子。菩薩摩訶
T11n0310_p0264b10║ 薩具 足成就不退正勤 。而能不顧所重身命。
T11n0310_p0264b11║ 發大精進求菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持
T11n0310_p0264b12║ 讀誦究竟研尋通達義趣。廣為他人敷演開
T11n0310_p0264b13║ 示。或復書持如理修 學。是名菩薩摩訶薩行
T11n0310_p0264b14║ 菩薩行。舍利 子。云 何 名為不顧身命。舍利 子。
T11n0310_p0264b15║ 菩薩摩訶薩。行正勤 波羅蜜多時。設為於他
T11n0310_p0264b16║ 所加 恐怖。作如是言。若汝於此菩薩藏經。受
T11n0310_p0264b17║ 持讀誦。乃至廣為他人開示書持。如理修 學
T11n0310_p0264b18║ 者。我當以 百具 箭矟。貫舉汝身。除斷汝命。
T11n0310_p0264b19║ 舍利 子。菩薩摩訶薩。當於爾時。雖聞此言曾
T11n0310_p0264b20║ 不入 心。無恐無怖無驚無畏。發四堅固勇 猛
T11n0310_p0264b21║ 威勢 。於菩薩藏微妙法門。轉加 精進。不棄不
T11n0310_p0264b22║ 捨不遠不離。具 足成就猛利 信 解堅固信 解
T11n0310_p0264b23║ 堅固堪忍堅固正勤 。舍利 子。我當為汝說堅
T11n0310_p0264b24║ 固忍堅固正勤 方便 譬喻。為令菩薩得堅固
T11n0310_p0264b25║ 忍堅固正勤 。行菩薩道不顧身命。舍利 子。假
T11n0310_p0264b26║ 使三千大千世 界。所有眾生有情所攝。若卵
T11n0310_p0264b27║ 生若胎生若濕生若化生。若有色若無色若
T11n0310_p0264b28║ 有想。若無想若非有想非無想。若可見若不
T11n0310_p0264b29║ 可見。彼諸眾生。乃至於剎那頃皆得人身。於
T11n0310_p0264c01║ 菩薩所。同結百千極重怨讎。彼諸怨等語菩
T11n0310_p0264c02║ 薩言。汝若於是菩薩藏經差別 文句。受持讀
T11n0310_p0264c03║ 誦乃至廣為他人開示書持。如理修 學者。我
T11n0310_p0264c04║ 等諸人同時執縛當斷汝命。舍利 子。菩薩摩
T11n0310_p0264c05║ 訶薩行毘利 耶波羅蜜多故。當於爾時。雖聞
T11n0310_p0264c06║ 此語都無發起一 念怖心。但 具 攝持四種正
T11n0310_p0264c07║ 法。專務 尋求大菩薩藏微妙法門。舍利 子。是
T11n0310_p0264c08║ 名菩薩摩訶薩具 足成就不退正勤 波羅蜜多
T11n0310_p0264c09║ 故。又復成就無邊勢 力 。勇 猛精進正勤 勇 健 。
T11n0310_p0264c10║ 心意勇 健 。淨戒勇 健 。大忍勇 健 。等持勇 健 。大
T11n0310_p0264c11║ 慧勇 健 。正行勝智皆悉勇 健 。舍利 子。是菩
T11n0310_p0264c12║ 薩摩訶薩行正勤 波羅蜜多時。具 足如是大
T11n0310_p0264c13║ 忍力 故。假使十方無量眾生。各競執持百千
T11n0310_p0264c14║ 刀 劍 。於菩薩所興加 逆害。菩薩爾時。於諸有
T11n0310_p0264c15║ 情終不微發一 念瞋心。舍利 子。如是菩薩摩
T11n0310_p0264c16║ 訶薩住 忍力 故。如大梵王。如天帝釋。如蘇迷
T11n0310_p0264c17║ 盧四寶山王。不可傾 動 。常住 慈悲。恒起意解。
T11n0310_p0264c18║ 救療眾生。於諸所行終無退轉。而是菩薩。心
T11n0310_p0264c19║ 如大地。心如大水。心如大火。心如大風。及以
T11n0310_p0264c20║ 虛空。又能善修 對治貪瞋癡等栽枿根本。舍
T11n0310_p0264c21║ 利 子。若有菩薩摩訶薩。以 殑伽 沙等無量世
T11n0310_p0264c22║ 界盛滿一 切無價 珍寶。持用奉施無量如來
T11n0310_p0264c23║ 應正等覺。又有菩薩摩訶薩。行毘利 耶波羅
T11n0310_p0264c24║ 蜜多者。聽聞如是大菩薩藏微妙法門。聞是
T11n0310_p0264c25║ 經已往空閑處。繫念思惟如是之 法精進修
T11n0310_p0264c26║ 學。令未修 學諸菩薩等愛樂習行。舍利 子。如
T11n0310_p0264c27║ 是菩薩摩訶薩行正勤 故。攝持無量諸妙善
T11n0310_p0264c28║ 根非彼行施之 所能及。何 以 故。舍利 子。如是
T11n0310_p0264c29║ 善根。繫屬阿耨多羅三藐三菩提故。是故諸
T11n0310_p0265a01║ 菩薩摩訶薩。於菩薩藏微妙法門。應當聽聞
T11n0310_p0265a02║ 受持讀誦。若復書寫廣為他說。發起正勤 勇
T11n0310_p0265a03║ 猛修 習。
T11n0310_p0265a04║ 復次舍利 子。發起正勤 波羅蜜多菩薩摩訶
T11n0310_p0265a05║ 薩。當應修 行不行行處。舍利 子。云 何 名為
T11n0310_p0265a06║ 不行行處。舍利 子。不行行處。所謂涅槃。言
T11n0310_p0265a07║ 不行者。諸惡天魔所不行故。所言行者。正勤
T11n0310_p0265a08║ 善人之 所行故。言善人者。所謂諸佛獨覺及
T11n0310_p0265a09║ 佛弟子。所以 者何 。諸登聖道所有善人及佛
T11n0310_p0265a10║ 世 尊。皆為趣向般涅槃故。舍利 子。一 切眾生
T11n0310_p0265a11║ 多行三處。何 等三處。所謂隨順惡道。趣向惡
T11n0310_p0265a12║ 道。將墮惡道。是故諸菩薩摩訶薩。於雜染法
T11n0310_p0265a13║ 終不隨順。唯求出離戒忍多聞白等諸法。舍
T11n0310_p0265a14║ 利 子。世 間眾生多住 無業。而恒自計住 於
T11n0310_p0265a15║ 有業。世 間眾生多諸懈怠。而恒自謂發起正
T11n0310_p0265a16║ 勤 。是故舍利 子。聰慧菩薩摩訶薩。終不與彼
T11n0310_p0265a17║ 無業懈怠共相習近。又亦不墮於其數中。唯
T11n0310_p0265a18║ 與同行發起正勤 諸大菩薩而相習近。何 以
T11n0310_p0265a19║ 故。舍利 子。無有眾生於彼最勝無染淨相。大
T11n0310_p0265a20║ 般涅槃生淨信 解如菩薩者。舍利 子。發起正
T11n0310_p0265a21║ 勤 波羅蜜多菩薩摩訶薩。不唯自為證涅槃
T11n0310_p0265a22║ 故。發勤 精進。然為攝受一 切有情。令諸眾生
T11n0310_p0265a23║ 得利 樂故。修 行正行發勤 精進開示教導安
T11n0310_p0265a24║ 處眾生於聖道路故。說菩薩名善丈 夫。爾時
T11n0310_p0265a25║ 世 尊。欲重宣此義而說頌曰。
T11n0310_p0265a26║ 正勤 無緩縵 常具 大精進
T11n0310_p0265a27║ 於菩薩藏法 聰叡恒受持
T11n0310_p0265a28║ 善思惟法義 於佛不思議
T11n0310_p0265a29║ 但 勤 求淨法 故名為菩薩
T11n0310_p0265b01║ 正勤 大慧者 坐妙菩提樹
T11n0310_p0265b02║ 摧怖惡魔軍 由般若精進
T11n0310_p0265b03║ 現守護禁戒 任持諸世 間
T11n0310_p0265b04║ 為利 益眾生 常精進無限
T11n0310_p0265b05║ 復次舍利 子。如是大乘大菩薩藏微妙經典 。
T11n0310_p0265b06║ 流布於世 能令眾生發大歡喜。又能引生福
T11n0310_p0265b07║ 德智慧感大財富。令其增長。能感諸天殊勝
T11n0310_p0265b08║ 快樂。能感一 切圓滿具 足。能生一 切諸佛如
T11n0310_p0265b09║ 來力 無所畏無礙智解大慈大悲大喜大捨不
T11n0310_p0265b10║ 共佛法。略而言之 。能引一 切諸佛之 法。摧怖
T11n0310_p0265b11║ 魔怨令心清淨。能發猛慧窮生涯本。盡苦邊
T11n0310_p0265b12║ 際能近涅槃。舍利 子。於當來世 。我與汝等般
T11n0310_p0265b13║ 涅槃後。後五 百歲。爾時多有薄福眾生當於
T11n0310_p0265b14║ 是經不生信 重毀滅捨棄。復有無量福德眾
T11n0310_p0265b15║ 生。欽奉是經如理修 學勤 加 精進。為求無上
T11n0310_p0265b16║ 正等菩提故。為求尸羅故。為求多聞。為求定
T11n0310_p0265b17║ 慧解脫解脫智見故。為求一 切佛法利 樂一
T11n0310_p0265b18║ 切眾生故。為捨邪見修 行正見故。為捨生死
T11n0310_p0265b19║ 流轉修 於聖道故。為欲演說正法降伏天魔
T11n0310_p0265b20║ 故。為欲捨離貪愛調伏瞋心摧破愚癡除滅
T11n0310_p0265b21║ 無明發慧明故。
T11n0310_p0265b22║ 復次舍利 子。當來之 世 若有眾生聞是法已。
T11n0310_p0265b23║ 為求一 切諸善法故。當發增上勇 猛正勤 。以
T11n0310_p0265b24║ 聞如是微妙法故。於諸佛法無有障礙決定
T11n0310_p0265b25║ 無疑。舍利 子。爾時復有無量眾生。福果所資
T11n0310_p0265b26║ 住 增上意。為求無上正等覺故。聽是經典 。聞
T11n0310_p0265b27║ 已當獲廣大歡喜。於菩薩藏微妙法門。極善
T11n0310_p0265b28║ 研習如說修 行。又舍利 子。爾時當有於如來
T11n0310_p0265b29║ 教樂聞法者。彼諸眾生隨以 何 等差別 因緣。
T11n0310_p0265c01║ 遇得聽聞如是經典 。聞已當獲廣大歡喜。生
T11n0310_p0265c02║ 歡喜已發堅精進。能於如是大菩薩藏微妙
T11n0310_p0265c03║ 法寶取少寶分。舍利 子。譬如大海水上漂流
T11n0310_p0265c04║ 無量種種熟果色香美味皆悉具 足。有一 丈
T11n0310_p0265c05║ 夫發起勇 猛大精進力 。便 入 海中運動 手足
T11n0310_p0265c06║ 接取彼果若二 若三。然是丈 夫執持此果。從
T11n0310_p0265c07║ 海而出往至一 處。取而甞之 。乃知其味淳美
T11n0310_p0265c08║ 希有。即作是念。如是妙果具 色香味。我從生
T11n0310_p0265c09║ 來未曾得食。當更發勤 精進。重入 海中運其
T11n0310_p0265c10║ 手足斂收餘果。作是念已。來至海濱通遍觀
T11n0310_p0265c11║ 之 。了 不復見。深起追悔生大憂惱。我先何 為
T11n0310_p0265c12║ 不多收取。乃令失是無量妙果。如是舍利 子。
T11n0310_p0265c13║ 於我滅後後五 百歲。無上正法將滅之 時。當
T11n0310_p0265c14║ 有無量諸眾生等。少信 少施少戒少慧少修
T11n0310_p0265c15║ 精進。隨以 何 等差別 因緣。遇得聽聞如是經
T11n0310_p0265c16║ 寶。既聞法已。於此經中但 得少分微淺之 義。
T11n0310_p0265c17║ 乃至受持一 四句頌。復為惡魔嬈亂 障蔽。不
T11n0310_p0265c18║ 為眾人之 所敬問及以 供 養稱讚信 奉。是持
T11n0310_p0265c19║ 經者知彼眾人不敬重故。便 於此經安住 捨
T11n0310_p0265c20║ 心。持先所聞經中句義微細少分。往一 靜處
T11n0310_p0265c21║ 思惟觀察。心生歡喜而復悔恨。作如是言。嗚
T11n0310_p0265c22║ 呼奇哉。我於今者大失善利 。諸佛如來無上
T11n0310_p0265c23║ 正教。如何 不多聽聞領受。又於如來起深重
T11n0310_p0265c24║ 心。倍於先來發正念者。舍利 子。當爾之 時。有
T11n0310_p0265c25║ 諸苾芻。惡魔持。故聞是經已。於眾人前 當起
T11n0310_p0265c26║ 誹謗言。是經典 諸文。華者之 所造作。實非佛
T11n0310_p0265c27║ 說。由如是故。有諸苾芻。於是經典 全 不聽受。
T11n0310_p0265c28║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0265c29║ 聞是法已 當無障礙 於諸佛法
T11n0310_p0266a01║ 最上無疑 諸少福者 不得聽聞
T11n0310_p0266a02║ 諸多福者 聞是經典 少福之 人
T11n0310_p0266a03║ 雖聞不信 多福聞已 頂戴如鬘
T11n0310_p0266a04║ 諸少福者 言非聖教 當墜惡趣
T11n0310_p0266a05║ 如盲墮坑 多福之 人 聞生歡喜
T11n0310_p0266a06║ 當往善趣 如酥滴水 諸薄福者
T11n0310_p0266a07║ 聞生憂惱 受苦長夜 不脫黑暗
T11n0310_p0266a08║ 雖得少聞 復為魔嬈 謗佛菩提
T11n0310_p0266a09║ 速入 地獄
T11n0310_p0266a10║ 復次舍利 子。諸佛如來。具 足成就清淨妙智。
T11n0310_p0266a11║ 乃至能知四眾之 心。若一 苾芻苾芻尼鄔波
T11n0310_p0266a12║ 索迦鄔波斯迦。於當來世 正法滅時。或有聽
T11n0310_p0266a13║ 聞如是經典 隨順領受。或有聞已輕毀誹謗。
T11n0310_p0266a14║ 或有眾生全 不聽聞。如是一 切如來淨智悉
T11n0310_p0266a15║ 能了 知。舍利 子。若有菩薩摩訶薩。及餘一 切
T11n0310_p0266a16║ 諸有眾生。聞已領受如是經典 。精進修 習當
T11n0310_p0266a17║ 得成就四種無障清淨之 法。何 等為四。一 者
T11n0310_p0266a18║ 成就尸羅無障清淨。二 者成就具 足無難清
T11n0310_p0266a19║ 淨。三者成就逢值諸佛親事 供 養無障清淨。
T11n0310_p0266a20║ 四者成就見慈氏佛初 得見已無障清淨。舍
T11n0310_p0266a21║ 利 子。彼諸眾生聞是經已。如上所說諸妙善
T11n0310_p0266a22║ 根。隨其方便 必當獲得。舍利 子。是名菩薩摩
T11n0310_p0266a23║ 訶薩修 行正勤 波羅蜜多故成就四種無上清
T11n0310_p0266a24║ 淨之 法。
T11n0310_p0266a25║ 復次舍利 子。於當來世 正法滅時。有諸菩薩
T11n0310_p0266a26║ 摩訶薩。安住 大乘。修 行正勤 波羅蜜多者。於
T11n0310_p0266a27║ 是經典 勤 加 修 學。發大精進聽聞受持。書寫
T11n0310_p0266a28║ 讀誦窮尋旨趣廣為他說敷揚開顯。爾時當
T11n0310_p0266a29║ 有十障礙法。出現世 間。諸有智者深當覺知。
T11n0310_p0266b01║ 不應隨轉。但 當發起勇 猛精進受持是經。舍
T11n0310_p0266b02║ 利 子。何 等名為十種障礙。智者覺知不應隨
T11n0310_p0266b03║ 轉。舍利 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 求
T11n0310_p0266b04║ 聞誦習。爾時惡魔。令持經者口噤不語。便 於
T11n0310_p0266b05║ 是經不得建立。是名第一 障礙之 法。諸有智
T11n0310_p0266b06║ 者深當覺知不應隨轉。又舍利 子。有諸苾芻
T11n0310_p0266b07║ 發勤 精進。於是經典 求聞誦習。爾時惡魔。令
T11n0310_p0266b08║ 持經者患其眼目。便 於是經不得建立。是名
T11n0310_p0266b09║ 第二 障礙之 法。諸有智者深當覺知不應隨
T11n0310_p0266b10║ 轉。又舍利 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典
T11n0310_p0266b11║ 求聞誦習。爾時惡魔。令持經者身諸支節一
T11n0310_p0266b12║ 時皆病。便 於是經不得建立。是名第三障礙
T11n0310_p0266b13║ 之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T11n0310_p0266b14║ 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 求聞誦習。
T11n0310_p0266b15║ 爾時惡魔。令持經者於其住 處心不喜樂尋
T11n0310_p0266b16║ 欲捨棄。便 於是經不得建立。是名第四障礙
T11n0310_p0266b17║ 之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T11n0310_p0266b18║ 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 求聞誦習。
T11n0310_p0266b19║ 爾時惡魔。令持經者互 生忿恚為忿壞心相
T11n0310_p0266b20║ 加 殘害。便 於此經不得建立。是名第五 障礙
T11n0310_p0266b21║ 之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T11n0310_p0266b22║ 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 欲求誦習。
T11n0310_p0266b23║ 爾時惡魔。令持經者起言諍事 。起鬪訟事 。起
T11n0310_p0266b24║ 譏刺事 。起乖 離事 。起瞋罵事 。由是事 故彼此
T11n0310_p0266b25║ 口中互 生矛矟互 相言訟。互 相殘害。互 相乖
T11n0310_p0266b26║ 競。由起如是諍競事 故。便 生障礙。於是經典
T11n0310_p0266b27║ 不得流轉。起意造作諸餘事 業。是名第六 障
T11n0310_p0266b28║ 礙之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍
T11n0310_p0266b29║ 利 子。有諸苾芻發勤 精進於是經典 欲求誦
T11n0310_p0266c01║ 習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗 人形。
T11n0310_p0266c02║ 或出家形。來至其所嬈亂 其意。令於是經不
T11n0310_p0266c03║ 能受持反加 謗毀。復更起心樂餘事 業。是名
T11n0310_p0266c04║ 第七障礙之 法。諸有智者深當覺知不應隨
T11n0310_p0266c05║ 轉。又舍利 子。當來之 世 正法欲滅。爾時有諸
T11n0310_p0266c06║ 年少苾芻。於是經典 起清淨信 心生愛樂在
T11n0310_p0266c07║ 我法律中。為行毘利 耶波羅蜜多故。發勤 精
T11n0310_p0266c08║ 進。於阿耨多羅三藐三菩提。深心安住 。又於
T11n0310_p0266c09║ 是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年
T11n0310_p0266c10║ 少苾芻。當為鄔波柁耶。及阿遮利 耶。二 本學
T11n0310_p0266c11║ 師之 所障礙。令於自法不生樂欲。是時二 師
T11n0310_p0266c12║ 而語之 言。汝所持經此非佛語非佛菩提非
T11n0310_p0266c13║ 是正法非毘奈耶非大師教。時彼苾芻。聞師
T11n0310_p0266c14║ 教誨信 受領解。於佛菩提即便 棄捨。是時二
T11n0310_p0266c15║ 師重語苾芻。汝等應當精進修 學。如我所說
T11n0310_p0266c16║ 若法若律。時諸苾芻信 受領已。先所修 習增
T11n0310_p0266c17║ 上善根。為師所壞皆悉斷滅。舍利 子。彼諸苾
T11n0310_p0266c18║ 芻斷善根已。復為惡魔之 所誑惑。由誑惑故
T11n0310_p0266c19║ 於佛正教造障法業。臨命終時惡境現前 惛
T11n0310_p0266c20║ 癡迷亂 。乃至夭死都皆集現。而復重興感地
T11n0310_p0266c21║ 獄業。舍利 子。如是當來諸不善事 。如來於此
T11n0310_p0266c22║ 悉能了 知。又舍利 子。當來之 世 。有諸年少苾
T11n0310_p0266c23║ 芻。於是經典 起諸惡見。誹謗不信 。凡所遊履
T11n0310_p0266c24║ 經行往來以 種種言常興謗毀。如來於此悉
T11n0310_p0266c25║ 能了 知。舍利 子。菩薩摩訶薩發勤 精進。住 大
T11n0310_p0266c26║ 乘者。當於爾時應起四想。何 等為四。一 者應
T11n0310_p0266c27║ 當發起自調伏想。二 者應觀自身所作事 業。
T11n0310_p0266c28║ 不應觀他所有諸事 。三者於彼有情起悲愍
T11n0310_p0266c29║ 想。四者住 空閑處。於自他心起隨護想。舍利
T11n0310_p0267a01║ 子。如是四想住 大乘者。若被誹謗應當發起。
T11n0310_p0267a02║ 又舍利 子。當來之 世 。無量眾生受諸邪見。於
T11n0310_p0267a03║ 彼演說正法。苾芻信 受者少不懷敬重請問
T11n0310_p0267a04║ 經義。又不供 養親近往來。亦不承事 返生凌
T11n0310_p0267a05║ 蔑。於說非法。苾芻信 受者多得大勢 力 。為諸
T11n0310_p0267a06║ 眾生所共敬重請問經義。供 養稱讚是非法
T11n0310_p0267a07║ 者。因此緣故復於是經毀謗譏笑。舍利 子。當
T11n0310_p0267a08║ 爾之 時。諸眾生等。於是經典 不欣樂者。聞斯
T11n0310_p0267a09║ 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便 於此
T11n0310_p0267a10║ 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。
T11n0310_p0267a11║ 致令轉讀是經典 者。於眾會前 不得開示。是
T11n0310_p0267a12║ 名第八 障礙之 法。諸有智者應當覺知不應
T11n0310_p0267a13║ 隨轉。又舍利 子。當來之 世 有諸苾芻。貪愛所
T11n0310_p0267a14║ 蔽多行劫 盜。欣樂世 間三種弊法。何 等為三。
T11n0310_p0267a15║ 一 者欣樂追求世 間衣鉢。二 者欣樂追求世
T11n0310_p0267a16║ 間飲食。三者欣樂追求世 間戲論綺飾文頌。
T11n0310_p0267a17║ 如是三法是名第九障礙之 法。諸有智者應
T11n0310_p0267a18║ 當覺知不應隨轉。又舍利 子。當來之 世 正法
T11n0310_p0267a19║ 滅時。有諸菩薩安住 大乘。行毘利 耶波羅蜜
T11n0310_p0267a20║ 多故。於是經典 。發勤 勇 猛增上精進書寫受
T11n0310_p0267a21║ 持研尋讀誦。廣為他人開示演說。彼諸人等。
T11n0310_p0267a22║ 當為諸魔之 所執持。煩惱業障之 所覆蔽。喜
T11n0310_p0267a23║ 世 間業。樂世 間業。方便 勤 求世 間事 業。於世
T11n0310_p0267a24║ 談論喜樂轉增。方便 勤 求世 間談論喜樂睡
T11n0310_p0267a25║ 眠。方便 勤 求喜於眾亂 樂於眾亂 。方便 勤 求
T11n0310_p0267a26║ 樂著眾亂 。於是經典 不能受持。又不轉讀研
T11n0310_p0267a27║ 尋其義。亦不為他廣敷開示。舍利 子。於佛教
T11n0310_p0267a28║ 中無有所餘。能為內損無有所餘能速毀滅。
T11n0310_p0267a29║ 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之 法。諸
T11n0310_p0267b01║ 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世 尊。欲重
T11n0310_p0267b02║ 宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0267b03║ 正法滅時多障礙 當興種種惡魔業
T11n0310_p0267b04║ 於白淨法不修 習 亦不樂求勝涅槃
T11n0310_p0267b05║ 薄少智慧具 惡覺 不求安住 於正法
T11n0310_p0267b06║ 備 行種種非法行 遊諸惡趣定無疑
T11n0310_p0267b07║ 彼諸眾生臨命終 無有能為救護者
T11n0310_p0267b08║ 又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣
T11n0310_p0267b09║ 百千拘胝那庾劫 為求世 利 涉諸苦
T11n0310_p0267b10║ 常為三火所燒然 云 何 令彼速解脫
T11n0310_p0267b11║ 我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪
T11n0310_p0267b12║ 諸天世 間不能轉 今故為轉度眾生
T11n0310_p0267b13║ 如是彼時諸群生 捨我世 間難得法
T11n0310_p0267b14║ 習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦
T11n0310_p0267b15║ 障彼習行施戒等 菩提聖道之 因緣
T11n0310_p0267b16║ 若有精勤 於佛教 當迷惑彼正道路
T11n0310_p0267b17║ 諸有聽聞如是法 宣說無我諸空理
T11n0310_p0267b18║ 安住 此法正行時 惡魔當為彼障礙
T11n0310_p0267b19║ 謂此最勝此真實 於非勝實勝實想
T11n0310_p0267b20║ 反加 謗毀佛正教 當知速墮於地獄
T11n0310_p0267b21║ 若有眾生於佛所 深起堅牢愛恭敬
T11n0310_p0267b22║ 聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讚
T11n0310_p0267b23║ 惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖
T11n0310_p0267b24║ 便 與種種驚畏相 於彼人所生留難
T11n0310_p0267b25║ 或當變作苾芻形 詐現相親竊言議
T11n0310_p0267b26║ 謂此非正菩提道 何 故在此而奔趣
T11n0310_p0267b27║ 有諸眾生於是經 將發堅固住 正勤
T11n0310_p0267b28║ 又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修 學
T11n0310_p0267b29║ 既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執
T11n0310_p0267c01║ 乃告此經非正法 便 於寂滅永棄捨
T11n0310_p0267c02║ 彼又棄捨大導師 復不勤 求無上法
T11n0310_p0267c03║ 又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中
T11n0310_p0267c04║ 爾時當有少眾生 樂欲勤 求此空法
T11n0310_p0267c05║ 不得和合同修 習 乃各流散他方土
T11n0310_p0267c06║ 如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀
T11n0310_p0267c07║ 持法者怖遠逃避 是相當興未來世
T11n0310_p0267c08║ 此國全 無持法者 遠方雖有未為多
T11n0310_p0267c09║ 縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問
T11n0310_p0267c10║ 世 間依怙聖教中 如是甚深無上法
T11n0310_p0267c11║ 無量障礙在未來 了 然猶如現在住
T11n0310_p0267c12║ 時有持法賢善者 不顧身命住 空閑
T11n0310_p0267c13║ 修 習演宣如是法 速疾往昇於善趣
T11n0310_p0267c14║ 大寶積經卷第四十五
T11n0310_p0261b17║
T11n0310_p0261b18║
T11n0310_p0261b19║ 大寶積經卷第四十五
T11n0310_p0261b20║
T11n0310_p0261b21║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0261b22║ 菩薩藏會第十二 之 十一 羼底波羅蜜
T11n0310_p0261b23║ 多品第八
T11n0310_p0261b24║ 爾時佛告舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。羼
T11n0310_p0261b25║ 底波羅蜜多。菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐
T11n0310_p0261b26║ 三菩提故。於如是法精勤 修 學。行菩薩行。舍
T11n0310_p0261b27║ 利 子。菩薩摩訶薩。由住 如是羼底波羅蜜多
T11n0310_p0261b28║ 故。具 足忍力 立性堅正。於諸寒熱飢渴。蛇蝎
T11n0310_p0261b29║ 蚊虻。風日等觸。志能堪忍。又能忍麁惡言
T11n0310_p0261c01║ 說鄙陋詞句。及以 依身所起猛迅苦受。堅鞕
T11n0310_p0261c02║ 辛楚奪命至死。諸如是等所有苦受。並 能堪
T11n0310_p0261c03║ 忍。舍利 子。若諸菩薩摩訶薩。能具 是者。是
T11n0310_p0261c04║ 則 名為羼底波羅蜜多。
T11n0310_p0261c05║ 復次舍利 子。我昔長夜未成佛時。行菩薩行
T11n0310_p0261c06║ 常修 忍辱。舍利 子白佛言。世 尊。云 何 世 尊為
T11n0310_p0261c07║ 菩薩時。修 集忍辱行菩薩行。佛告舍利 子。我
T11n0310_p0261c08║ 憶過去行菩薩行。多有眾生數來毀罵。非法
T11n0310_p0261c09║ 訶責。面於我前 出諸非法弊惡言說。舍利 子。
T11n0310_p0261c10║ 我於爾時。行羼底波羅蜜多故。制 伏其心。不
T11n0310_p0261c11║ 生忿恚慳悋惱熱。但 作是念。於諸行中無有
T11n0310_p0261c12║ 少法。是易可得。過於毀罵及訶責者。是故我
T11n0310_p0261c13║ 今應當修 捨。又我於彼應起慈悲。何 以 故。世
T11n0310_p0261c14║ 間眾生。多分安住 毀罵訶責。由斯業故。還復
T11n0310_p0261c15║ 感得如是之 相訶毀果報。在在所生常得醜
T11n0310_p0261c16║ 陋可惡之 身。我今不樂醜陋之 事 。豈應樂行
T11n0310_p0261c17║ 毀罵訶責。何 以 故。如是訶毀諸惡業者。是
T11n0310_p0261c18║ 則 名為不相應業。不稱理業。愚夫之 業。是下
T11n0310_p0261c19║ 劣 業。非善人業。非賢聖業。由此業故。墮於地
T11n0310_p0261c20║ 獄傍生焰魔世 界。又由此業與諸惡趣而為
T11n0310_p0261c21║ 眷屬。由此業故。感得貧窮藥叉之 身。又由此
T11n0310_p0261c22║ 業。感貧藥叉根本果報。由此業故。感得貧窮
T11n0310_p0261c23║ 餓鬼之 身。又由此業。感貧餓鬼根本果報。由
T11n0310_p0261c24║ 此業故。感得貧窮人趣之 身。又由此業。感
T11n0310_p0261c25║ 貧人趣根本果報。又由如此訶毀業故。感得
T11n0310_p0261c26║ 下趣及以 下趣根本果報。我今不應求下劣
T11n0310_p0261c27║ 趣。所以 者何 。若我求作如是事 者。與諸眾生
T11n0310_p0261c28║ 有何 差別 。然彼眾生不順於理。我既順理不
T11n0310_p0261c29║ 應同彼。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波
T11n0310_p0262a01║ 羅蜜多者。應當隨我修 學是法。何 以 故。舍利
T11n0310_p0262a02║ 子。是諸菩薩為他毀罵訶責之 時。便 能依是
T11n0310_p0262a03║ 正法作意思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如
T11n0310_p0262a04║ 是忍辱力 故。復獲無量諸妙善根。假使以 諸
T11n0310_p0262a05║ 珍寶滿佛世 界。四大洲中持用布施。比前 功
T11n0310_p0262a06║ 德皆不能及。所以 者何 。是忍辱行。極善丈 夫
T11n0310_p0262a07║ 方能修 習。何 以 故。一 切眾生。多為毀罵訶責
T11n0310_p0262a08║ 之 所拘執。由如是故。生死流轉不能斷絕。
T11n0310_p0262a09║ 復次舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。行羼底波羅
T11n0310_p0262a10║ 蜜多者。應自勉 勵 審諦觀察。作如是念。我若
T11n0310_p0262a11║ 被他訶毀之 時。為能思惟於佛菩提及法僧
T11n0310_p0262a12║ 不。若能思惟是則 為善。若不能思不名為善。
T11n0310_p0262a13║ 復更以 餘無量方便 。思惟於佛。思惟菩提及
T11n0310_p0262a14║ 以 法僧 。舍利 子。菩薩摩訶薩作是思已。應
T11n0310_p0262a15║ 當觀察。我今與一 切眾生。有何 差別 殊異
T11n0310_p0262a16║ 之 相。何 以 故。彼諸眾生。現於我身起瞋害
T11n0310_p0262a17║ 者。於佛菩提及以 法僧 。曾不思惟。我若同
T11n0310_p0262a18║ 彼不思惟者。與諸眾生有何 差別 。有何 殊異
T11n0310_p0262a19║ 希奇之 相。舍利 子。是菩薩摩訶薩。又復思
T11n0310_p0262a20║ 惟。若被他人現瞋恚時。心便 生捨。於佛菩提
T11n0310_p0262a21║ 及法僧 等。曾無思念。此非我宜。又作是念。
T11n0310_p0262a22║ 若我於彼起瞋恚者。則 為無智無忍辱力 。亦
T11n0310_p0262a23║ 於本願而便 棄捨。所以 者何 。若起瞋恚則 無
T11n0310_p0262a24║ 是心。我當攝受一 切眾生。我當不捨一 切眾
T11n0310_p0262a25║ 生。我若起瞋於一 有情。不名菩薩攝化之 法。
T11n0310_p0262a26║ 誰請於我行菩薩道。而況往昔發如是願。我
T11n0310_p0262a27║ 當速證阿耨多羅三藐三菩提已。廣為眾生
T11n0310_p0262a28║ 宣說正法。適發如是弘誓之 時。諸佛世 尊同
T11n0310_p0262a29║ 共證我便 作是念。此族姓子發心安住 如是
T11n0310_p0262b01║ 無上正等覺已。當為眾生廣宣正法。又於今
T11n0310_p0262b02║ 者。諸佛世 尊無障礙智。無障礙見現證知我。
T11n0310_p0262b03║ 是故不應為他毀罵訶責之 時。若起瞋恚。於
T11n0310_p0262b04║ 佛菩提法僧 之 所。若生捨者不應憶念。何 以
T11n0310_p0262b05║ 故。現在東方殑伽 沙等諸佛世 界。彼世 界中。
T11n0310_p0262b06║ 有殑伽 沙等如來應正等覺現在住 持。彼佛
T11n0310_p0262b07║ 世 尊亦證知我心生正願。南西北方四維上
T11n0310_p0262b08║ 下亦復如是。當我發是正願之 時。諸佛同聲
T11n0310_p0262b09║ 讚我忍力 故我不應作師子吼已復作野干
T11n0310_p0262b10║ 聲。師子吼者。謂我當證大忍辱力 。野干聲
T11n0310_p0262b11║ 者。謂於眾生而行瞋恚訶毀等相。舍利 子。是
T11n0310_p0262b12║ 菩薩摩訶薩。復作是念。世 間眾生。若得彼利
T11n0310_p0262b13║ 方乃利 他。我亦如是得眾生利 方利 彼者。我
T11n0310_p0262b14║ 與世 間有何 差別 。有何 殊異希奇之 相。又作
T11n0310_p0262b15║ 是念。世 間眾生。若彼於此作無義利 。此復
T11n0310_p0262b16║ 於彼作無義利 。我亦如是。眾生於我作無義
T11n0310_p0262b17║ 利 。我復於彼作無義利 。若如此者。我與眾生
T11n0310_p0262b18║ 有何 希奇差別 殊異。舍利 子。菩薩摩訶薩。於
T11n0310_p0262b19║ 是法中應當修 學。又作是念。世 間眾生。互
T11n0310_p0262b20║ 為怨對。若得彼利 謂為善友。若不得利 更相
T11n0310_p0262b21║ 殺害。我見如是深過失故。應當不觀一 切眾
T11n0310_p0262b22║ 生。於我之 身作諸利 樂。及於我身作無義利 。
T11n0310_p0262b23║ 但 作是念。我於今者。必當饒益一 切眾生。為
T11n0310_p0262b24║ 欲滿足羼底波羅蜜多故。爾時世 尊。欲重宣
T11n0310_p0262b25║ 此義而說頌曰。
T11n0310_p0262b26║ 設彼於我為無利 經於多百拘胝劫
T11n0310_p0262b27║ 見彼有情受眾苦 終無安住 於捨心
T11n0310_p0262b28║ 設有互 得世 財利 更相稱讚為善友
T11n0310_p0262b29║ 若互 不得世 財利 彼此怨對相殘害
T11n0310_p0262c01║ 假使以 此贍部洲 或復三千佛世 界
T11n0310_p0262c02║ 盛滿珍寶來相惠 常求我為賢善友
T11n0310_p0262c03║ 假使執持利 刀 劍 來解我身諸支節
T11n0310_p0262c04║ 我當於彼諸眾生 平等利 益心無二
T11n0310_p0262c05║ 於諸毀罵我當忍 亦忍一 切諸難苦
T11n0310_p0262c06║ 當為眾生讚忍力 亦自安住 大忍中
T11n0310_p0262c07║ 世 間暴惡諸有情 以 刀 毒等相加 害
T11n0310_p0262c08║ 能和合彼為善友 此則 聖賢聰叡相
T11n0310_p0262c09║ 我當不學世 愚夫 又應與彼而為異
T11n0310_p0262c10║ 凡夫聖者之 所行 流轉寂滅差別 故
T11n0310_p0262c11║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0262c12║ 時。應作如是修 學正法。舍利 子。是菩薩摩
T11n0310_p0262c13║ 訶薩。復作是念。假使經於百千那庾多拘胝
T11n0310_p0262c14║ 大劫 。被諸眾生常以 刀 杖瓦石土塊種種加
T11n0310_p0262c15║ 害。但 使須臾得存微命。猶應欣慶作如是
T11n0310_p0262c16║ 念。奇哉如是有情聖者。能於我命不見全 斷。
T11n0310_p0262c17║ 是菩薩摩訶薩。從是已後。轉增修 學。又作是
T11n0310_p0262c18║ 念。假使眾生行七步頃。斬截我首等殑伽 沙。
T11n0310_p0262c19║ 然我於彼終不發起若忿若恚。所以 者何 。夫
T11n0310_p0262c20║ 忿恚者。速能損害百千大劫 所集善根。若我
T11n0310_p0262c21║ 善根為瞋害已。復當經於百千大劫 。方始勤
T11n0310_p0262c22║ 苦修 行聖道。若如是者。阿耨多羅三藐三菩
T11n0310_p0262c23║ 提極難可得。是故我當被忍辱鎧。以 堅固力
T11n0310_p0262c24║ 摧忿恚軍。又舍利 子。菩薩摩訶薩住 大乘者。
T11n0310_p0262c25║ 起忿恚心魔得其便 。既得便 已。於阿耨多羅
T11n0310_p0262c26║ 三藐三菩提能為障礙。舍利 子。忿恚心者於
T11n0310_p0262c27║ 菩提道能為擾亂 。擾亂 心者能發惡魔所有
T11n0310_p0262c28║ 魔業。此中云 何 名為魔業。若有菩薩。心住 衣
T11n0310_p0262c29║ 鉢不能捨離。當知魔業心住 乞食。諸施主 家
T11n0310_p0263a01║ 不能捨離。當知魔業心住 名聞。恭敬利 養不
T11n0310_p0263a02║ 能捨離。當知魔業於出家法常生厭患。當知
T11n0310_p0263a03║ 魔業於白淨法多生輕賤。當知魔業於空寂
T11n0310_p0263a04║ 處無志求心。當知魔業不樂無上正等菩提。
T11n0310_p0263a05║ 當知魔業於餘智慧恒欣求習。當知魔業。乃
T11n0310_p0263a06║ 至於鄔波柁耶。阿遮利 耶。二 勝師所。不修 敬
T11n0310_p0263a07║ 仰恭順之 心。當知魔業。舍利 子。諸如是等忿
T11n0310_p0263a08║ 恚之 心。能於菩提而為擾亂 。舍利 子。是則 名
T11n0310_p0263a09║ 為住 擾亂 心。菩薩摩訶薩。為諸惡魔之 所使
T11n0310_p0263a10║ 故。作諸魔業。
T11n0310_p0263a11║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0263a12║ 時。作如是念。於長夜中。諸眾生等為諸惡魔
T11n0310_p0263a13║ 伺求便 者所謂瞋恚。舍利 子。我今為汝廣說
T11n0310_p0263a14║ 其事 。我念過去。為大仙 人名修 行處。時有惡
T11n0310_p0263a15║ 魔。化作五 百健 罵丈 夫。恒尋逐我興諸惡罵。
T11n0310_p0263a16║ 晝夜去來行住 坐臥僧 坊靜室聚落俗 家。若在
T11n0310_p0263a17║ 街巷。若空閑處。隨我坐立。是諸化魔。以 麁惡
T11n0310_p0263a18║ 言毀罵訶責。滿五 百年未曾休廢。舍利 子。我
T11n0310_p0263a19║ 自憶昔。五 百歲中為諸魔羅之 所訶毀。未曾
T11n0310_p0263a20║ 於彼起微恨心。恒興慈救而用觀察。舍利 子。
T11n0310_p0263a21║ 我於爾時復作是念。若有諸善男子。守護尸
T11n0310_p0263a22║ 羅具 眾善法。於貪瞋癡性輕少者。不唯於彼
T11n0310_p0263a23║ 作諸利 益。說我以 為行難行者。又亦不唯於
T11n0310_p0263a24║ 彼作諸利 益。能證無上正等菩提。何 以 故。若
T11n0310_p0263a25║ 有眾生剛 強難伏。毀犯尸羅具 諸惡法為性
T11n0310_p0263a26║ 濁重貪瞋癡者。若我於彼作諸利 益。是則 說
T11n0310_p0263a27║ 我為難行者。由我於彼作諸利 益速成無上
T11n0310_p0263a28║ 正等菩提。先當令彼證寂滅故。舍利 子。是諸
T11n0310_p0263a29║ 菩薩摩訶薩。若忿恚心現在前 時。應生如是
T11n0310_p0263b01║ 諸大正念。若生是念。諸利 益事 速得圓滿。舍
T11n0310_p0263b02║ 利 子。如來於過去世 。由行如是羼底波羅蜜
T11n0310_p0263b03║ 多。菩薩行故證得阿耨多羅三藐三菩提。是
T11n0310_p0263b04║ 故菩薩摩訶薩欲求無上正等覺者。於諸忍
T11n0310_p0263b05║ 力 常具 成就。堪受一 切寒熱飢渴。風日蚊虻
T11n0310_p0263b06║ 蛇蝎等觸。又能堪忍麁惡言說鄙陋詞句依
T11n0310_p0263b07║ 身所生猛利 諸苦堅鞕楚辛奪命至死如是
T11n0310_p0263b08║ 苦受並 能堪忍。舍利 子。是名菩薩摩訶薩安
T11n0310_p0263b09║ 住 是忍。速能成就羼底波羅蜜多故。
T11n0310_p0263b10║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜
T11n0310_p0263b11║ 多。菩薩摩訶薩。依之 修 行。具 足成滿忍法之
T11n0310_p0263b12║ 相。舍利 子。菩薩忍者無有瞋恚。是菩薩忍。無
T11n0310_p0263b13║ 有忿懟。是菩薩忍。無諸怒害。是菩薩忍。不起
T11n0310_p0263b14║ 怨諍。是菩薩忍。無諸煩惱。是菩薩忍。善能
T11n0310_p0263b15║ 自護。是菩薩忍。善能護他。是菩薩忍。當善護
T11n0310_p0263b16║ 身。是菩薩忍。當善護語。是菩薩忍。當善護
T11n0310_p0263b17║ 心。是菩薩忍。如理觀察。是菩薩忍。厭離諸欲。
T11n0310_p0263b18║ 是菩薩忍。依淨業報。是菩薩忍。身善清淨。
T11n0310_p0263b19║ 是菩薩忍。語善清淨。是菩薩忍。心善清淨。是
T11n0310_p0263b20║ 菩薩忍。受諸天人圓滿淨樂。是菩薩忍。如
T11n0310_p0263b21║ 來相好圓滿莊嚴。是菩薩忍。如來言說梵音
T11n0310_p0263b22║ 微妙。是菩薩忍。行菩薩行攝諸善本。令不壞
T11n0310_p0263b23║ 失。是菩薩忍。出離眾生逼迫苦惱。是菩薩忍。
T11n0310_p0263b24║ 除滅一 切諸惡怨對。是菩薩忍。舍利 子。略而
T11n0310_p0263b25║ 言之 。當知一 切如來力 無所畏不共佛法大
T11n0310_p0263b26║ 慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法。皆是
T11n0310_p0263b27║ 菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之 所成就。
T11n0310_p0263b28║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0263b29║ 時。應當具 足諸忍正行。舍利 子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0263c01║ 若被罵詈終無返報。善達言語如響聲故。若
T11n0310_p0263c02║ 被捶打終無返報。善達身形如影像 故。若被
T11n0310_p0263c03║ 忿怒終無返報。善觀其心如幻幻故。若被讚
T11n0310_p0263c04║ 毀終無愛恚。善知自身德圓滿故。於得失利
T11n0310_p0263c05║ 不生欣慼。調伏其心住 寂靜故。不希美稱不
T11n0310_p0263c06║ 犯惡名。善能觀察廣大慧故。毀而不下讚而
T11n0310_p0263c07║ 不高。德善安住 不傾 動 故。於諸苦事 曾無厭
T11n0310_p0263c08║ 惡。苦眾生所深懷戀故。於諸樂相曾無欣愛。
T11n0310_p0263c09║ 知有為樂性無常故。世 間八 法所不能染。不
T11n0310_p0263c10║ 依一 切有趣生故。於諸自苦善能堪忍。終不
T11n0310_p0263c11║ 令他受苦惱故。於勝菩提心無退屈。覺分資
T11n0310_p0263c12║ 糧善圓滿故。節節支解乃至斬首。善能堪忍。
T11n0310_p0263c13║ 希求如來金剛 身故。屠割 身肉善能堪忍。為
T11n0310_p0263c14║ 求如來妙相好故。諸變惡事 善能堪忍。為殖
T11n0310_p0263c15║ 一 切善業力 故。舍利 子。如是等相。名為菩薩
T11n0310_p0263c16║ 摩訶薩。成就羼底波羅蜜多。應如是學。
T11n0310_p0263c17║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行羼底波羅蜜多
T11n0310_p0263c18║ 時。諸忍之 相。所謂菩薩摩訶薩。修 行忍者。是
T11n0310_p0263c19║ 則 名為畢竟堪忍。何 以 故。若謂我能堪忍毀
T11n0310_p0263c20║ 罵。而起忍者。是則 名為俱 生之 忍。如是忍者
T11n0310_p0263c21║ 非畢竟忍。若謂誰能起罵。復何 所罵而起忍
T11n0310_p0263c22║ 者。是則 名為挍計法忍。若謂是眼能罵眼耶
T11n0310_p0263c23║ 而起忍者。是則 名為觀諸處忍。若謂此中無
T11n0310_p0263c24║ 能所罵而起忍者。是則 名為悟入 一 切無眾
T11n0310_p0263c25║ 生忍。舍利 子。如是諸忍。皆非菩薩畢竟之 忍。
T11n0310_p0263c26║ 又舍利 子。若謂罵聲但 有諸字。是則 名為響
T11n0310_p0263c27║ 聲之 忍。如是忍者非畢竟忍。若謂彼我俱 無
T11n0310_p0263c28║ 常者。是則 名為悟無常忍。若謂彼有顛倒我
T11n0310_p0263c29║ 無顛倒。是則 名為高下之 忍。若謂彼非正理
T11n0310_p0264a01║ 我是正理。是名相應不相應忍。若謂彼住 邪
T11n0310_p0264a02║ 道我住 正道。是則 名為二 道別 忍。如是忍者
T11n0310_p0264a03║ 非畢竟忍。若謂我忍於空不忍見趣。我忍無
T11n0310_p0264a04║ 相不忍諸覺。我忍無願不忍志求。我忍無作
T11n0310_p0264a05║ 不忍諸行。我忍惑盡不忍煩惱。我忍諸善不
T11n0310_p0264a06║ 忍不善。我忍無罪不忍有罪。我忍無漏不忍
T11n0310_p0264a07║ 有漏。我忍出世 不忍世 間。我忍清淨不忍雜
T11n0310_p0264a08║ 染。我忍涅槃不忍生死。舍利 子。如是諸忍。但
T11n0310_p0264a09║ 得名為治斷之 忍。皆非菩薩畢竟忍也。
T11n0310_p0264a10║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。行於羼底波
T11n0310_p0264a11║ 羅蜜多時。修 行菩薩畢竟之 忍。舍利 子。若隨
T11n0310_p0264a12║ 順空不減諸見。於彼空性亦無增益。如是
T11n0310_p0264a13║ 忍者。是名菩薩畢竟之 忍。若隨順空不減求
T11n0310_p0264a14║ 願。於無願性亦無增益。若隨順空不減諸行。
T11n0310_p0264a15║ 於無作性亦無增益若隨順空不減煩惱。於
T11n0310_p0264a16║ 惑盡性亦無增益。若隨順空不減不善。於彼
T11n0310_p0264a17║ 善性亦無增益。若隨順空不減有罪。於無罪
T11n0310_p0264a18║ 性亦無增益。如是乃至若隨順空不減生死。
T11n0310_p0264a19║ 於涅槃性亦無增益。舍利 子。如是等相而生
T11n0310_p0264a20║ 忍者。則 名菩薩摩訶薩畢竟之 忍。舍利 子。一
T11n0310_p0264a21║ 切諸法。非能生非所生。非已生非現生。無有
T11n0310_p0264a22║ 一 法是可生起。無生起故則 無有盡。若有能
T11n0310_p0264a23║ 知此無盡者。則 名菩薩摩訶薩畢竟之 忍。舍
T11n0310_p0264a24║ 利 子。一 切諸法。非是有為。亦非無為。無有
T11n0310_p0264a25║ 增益。無損無增。亦無長養。無盛無衰。無有
T11n0310_p0264a26║ 作者。無有起者。由無起故。亦無有盡。如是
T11n0310_p0264a27║ 忍者。則 名菩薩摩訶薩無生之 忍。舍利 子。菩
T11n0310_p0264a28║ 薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故。行菩
T11n0310_p0264a29║ 薩行。若有具 足成就如是忍者。是名菩薩摩
T11n0310_p0264b01║ 訶薩。羼底波羅蜜多圓滿成就。舍利 子。若菩
T11n0310_p0264b02║ 薩摩訶薩。安住 如是羼底波羅蜜多。精勤 修
T11n0310_p0264b03║ 學。行菩薩行者。不為諸魔魔眾天子之 所擾
T11n0310_p0264b04║ 亂 。又亦不為異道邪論所能摧伏。
T11n0310_p0264b05║ 毘利 耶波羅蜜多品第九之 一
T11n0310_p0264b06║ 爾時佛告舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。為阿耨
T11n0310_p0264b07║ 多羅三藐三菩提故。依毘利 耶波羅蜜多。行
T11n0310_p0264b08║ 菩薩行。舍利 子。菩薩摩訶薩。於是正勤 波羅
T11n0310_p0264b09║ 蜜多。精進修 學行菩薩行。舍利 子。菩薩摩訶
T11n0310_p0264b10║ 薩具 足成就不退正勤 。而能不顧所重身命。
T11n0310_p0264b11║ 發大精進求菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持
T11n0310_p0264b12║ 讀誦究竟研尋通達義趣。廣為他人敷演開
T11n0310_p0264b13║ 示。或復書持如理修 學。是名菩薩摩訶薩行
T11n0310_p0264b14║ 菩薩行。舍利 子。云 何 名為不顧身命。舍利 子。
T11n0310_p0264b15║ 菩薩摩訶薩。行正勤 波羅蜜多時。設為於他
T11n0310_p0264b16║ 所加 恐怖。作如是言。若汝於此菩薩藏經。受
T11n0310_p0264b17║ 持讀誦。乃至廣為他人開示書持。如理修 學
T11n0310_p0264b18║ 者。我當以 百具 箭矟。貫舉汝身。除斷汝命。
T11n0310_p0264b19║ 舍利 子。菩薩摩訶薩。當於爾時。雖聞此言曾
T11n0310_p0264b20║ 不入 心。無恐無怖無驚無畏。發四堅固勇 猛
T11n0310_p0264b21║ 威勢 。於菩薩藏微妙法門。轉加 精進。不棄不
T11n0310_p0264b22║ 捨不遠不離。具 足成就猛利 信 解堅固信 解
T11n0310_p0264b23║ 堅固堪忍堅固正勤 。舍利 子。我當為汝說堅
T11n0310_p0264b24║ 固忍堅固正勤 方便 譬喻。為令菩薩得堅固
T11n0310_p0264b25║ 忍堅固正勤 。行菩薩道不顧身命。舍利 子。假
T11n0310_p0264b26║ 使三千大千世 界。所有眾生有情所攝。若卵
T11n0310_p0264b27║ 生若胎生若濕生若化生。若有色若無色若
T11n0310_p0264b28║ 有想。若無想若非有想非無想。若可見若不
T11n0310_p0264b29║ 可見。彼諸眾生。乃至於剎那頃皆得人身。於
T11n0310_p0264c01║ 菩薩所。同結百千極重怨讎。彼諸怨等語菩
T11n0310_p0264c02║ 薩言。汝若於是菩薩藏經差別 文句。受持讀
T11n0310_p0264c03║ 誦乃至廣為他人開示書持。如理修 學者。我
T11n0310_p0264c04║ 等諸人同時執縛當斷汝命。舍利 子。菩薩摩
T11n0310_p0264c05║ 訶薩行毘利 耶波羅蜜多故。當於爾時。雖聞
T11n0310_p0264c06║ 此語都無發起一 念怖心。但 具 攝持四種正
T11n0310_p0264c07║ 法。專務 尋求大菩薩藏微妙法門。舍利 子。是
T11n0310_p0264c08║ 名菩薩摩訶薩具 足成就不退正勤 波羅蜜多
T11n0310_p0264c09║ 故。又復成就無邊勢 力 。勇 猛精進正勤 勇 健 。
T11n0310_p0264c10║ 心意勇 健 。淨戒勇 健 。大忍勇 健 。等持勇 健 。大
T11n0310_p0264c11║ 慧勇 健 。正行勝智皆悉勇 健 。舍利 子。是菩
T11n0310_p0264c12║ 薩摩訶薩行正勤 波羅蜜多時。具 足如是大
T11n0310_p0264c13║ 忍力 故。假使十方無量眾生。各競執持百千
T11n0310_p0264c14║ 刀 劍 。於菩薩所興加 逆害。菩薩爾時。於諸有
T11n0310_p0264c15║ 情終不微發一 念瞋心。舍利 子。如是菩薩摩
T11n0310_p0264c16║ 訶薩住 忍力 故。如大梵王。如天帝釋。如蘇迷
T11n0310_p0264c17║ 盧四寶山王。不可傾 動 。常住 慈悲。恒起意解。
T11n0310_p0264c18║ 救療眾生。於諸所行終無退轉。而是菩薩。心
T11n0310_p0264c19║ 如大地。心如大水。心如大火。心如大風。及以
T11n0310_p0264c20║ 虛空。又能善修 對治貪瞋癡等栽枿根本。舍
T11n0310_p0264c21║ 利 子。若有菩薩摩訶薩。以 殑伽 沙等無量世
T11n0310_p0264c22║ 界盛滿一 切無價 珍寶。持用奉施無量如來
T11n0310_p0264c23║ 應正等覺。又有菩薩摩訶薩。行毘利 耶波羅
T11n0310_p0264c24║ 蜜多者。聽聞如是大菩薩藏微妙法門。聞是
T11n0310_p0264c25║ 經已往空閑處。繫念思惟如是之 法精進修
T11n0310_p0264c26║ 學。令未修 學諸菩薩等愛樂習行。舍利 子。如
T11n0310_p0264c27║ 是菩薩摩訶薩行正勤 故。攝持無量諸妙善
T11n0310_p0264c28║ 根非彼行施之 所能及。何 以 故。舍利 子。如是
T11n0310_p0264c29║ 善根。繫屬阿耨多羅三藐三菩提故。是故諸
T11n0310_p0265a01║ 菩薩摩訶薩。於菩薩藏微妙法門。應當聽聞
T11n0310_p0265a02║ 受持讀誦。若復書寫廣為他說。發起正勤 勇
T11n0310_p0265a03║ 猛修 習。
T11n0310_p0265a04║ 復次舍利 子。發起正勤 波羅蜜多菩薩摩訶
T11n0310_p0265a05║ 薩。當應修 行不行行處。舍利 子。云 何 名為
T11n0310_p0265a06║ 不行行處。舍利 子。不行行處。所謂涅槃。言
T11n0310_p0265a07║ 不行者。諸惡天魔所不行故。所言行者。正勤
T11n0310_p0265a08║ 善人之 所行故。言善人者。所謂諸佛獨覺及
T11n0310_p0265a09║ 佛弟子。所以 者何 。諸登聖道所有善人及佛
T11n0310_p0265a10║ 世 尊。皆為趣向般涅槃故。舍利 子。一 切眾生
T11n0310_p0265a11║ 多行三處。何 等三處。所謂隨順惡道。趣向惡
T11n0310_p0265a12║ 道。將墮惡道。是故諸菩薩摩訶薩。於雜染法
T11n0310_p0265a13║ 終不隨順。唯求出離戒忍多聞白等諸法。舍
T11n0310_p0265a14║ 利 子。世 間眾生多住 無業。而恒自計住 於
T11n0310_p0265a15║ 有業。世 間眾生多諸懈怠。而恒自謂發起正
T11n0310_p0265a16║ 勤 。是故舍利 子。聰慧菩薩摩訶薩。終不與彼
T11n0310_p0265a17║ 無業懈怠共相習近。又亦不墮於其數中。唯
T11n0310_p0265a18║ 與同行發起正勤 諸大菩薩而相習近。何 以
T11n0310_p0265a19║ 故。舍利 子。無有眾生於彼最勝無染淨相。大
T11n0310_p0265a20║ 般涅槃生淨信 解如菩薩者。舍利 子。發起正
T11n0310_p0265a21║ 勤 波羅蜜多菩薩摩訶薩。不唯自為證涅槃
T11n0310_p0265a22║ 故。發勤 精進。然為攝受一 切有情。令諸眾生
T11n0310_p0265a23║ 得利 樂故。修 行正行發勤 精進開示教導安
T11n0310_p0265a24║ 處眾生於聖道路故。說菩薩名善丈 夫。爾時
T11n0310_p0265a25║ 世 尊。欲重宣此義而說頌曰。
T11n0310_p0265a26║ 正勤 無緩縵 常具 大精進
T11n0310_p0265a27║ 於菩薩藏法 聰叡恒受持
T11n0310_p0265a28║ 善思惟法義 於佛不思議
T11n0310_p0265a29║ 但 勤 求淨法 故名為菩薩
T11n0310_p0265b01║ 正勤 大慧者 坐妙菩提樹
T11n0310_p0265b02║ 摧怖惡魔軍 由般若精進
T11n0310_p0265b03║ 現守護禁戒 任持諸世 間
T11n0310_p0265b04║ 為利 益眾生 常精進無限
T11n0310_p0265b05║ 復次舍利 子。如是大乘大菩薩藏微妙經典 。
T11n0310_p0265b06║ 流布於世 能令眾生發大歡喜。又能引生福
T11n0310_p0265b07║ 德智慧感大財富。令其增長。能感諸天殊勝
T11n0310_p0265b08║ 快樂。能感一 切圓滿具 足。能生一 切諸佛如
T11n0310_p0265b09║ 來力 無所畏無礙智解大慈大悲大喜大捨不
T11n0310_p0265b10║ 共佛法。略而言之 。能引一 切諸佛之 法。摧怖
T11n0310_p0265b11║ 魔怨令心清淨。能發猛慧窮生涯本。盡苦邊
T11n0310_p0265b12║ 際能近涅槃。舍利 子。於當來世 。我與汝等般
T11n0310_p0265b13║ 涅槃後。後五 百歲。爾時多有薄福眾生當於
T11n0310_p0265b14║ 是經不生信 重毀滅捨棄。復有無量福德眾
T11n0310_p0265b15║ 生。欽奉是經如理修 學勤 加 精進。為求無上
T11n0310_p0265b16║ 正等菩提故。為求尸羅故。為求多聞。為求定
T11n0310_p0265b17║ 慧解脫解脫智見故。為求一 切佛法利 樂一
T11n0310_p0265b18║ 切眾生故。為捨邪見修 行正見故。為捨生死
T11n0310_p0265b19║ 流轉修 於聖道故。為欲演說正法降伏天魔
T11n0310_p0265b20║ 故。為欲捨離貪愛調伏瞋心摧破愚癡除滅
T11n0310_p0265b21║ 無明發慧明故。
T11n0310_p0265b22║ 復次舍利 子。當來之 世 若有眾生聞是法已。
T11n0310_p0265b23║ 為求一 切諸善法故。當發增上勇 猛正勤 。以
T11n0310_p0265b24║ 聞如是微妙法故。於諸佛法無有障礙決定
T11n0310_p0265b25║ 無疑。舍利 子。爾時復有無量眾生。福果所資
T11n0310_p0265b26║ 住 增上意。為求無上正等覺故。聽是經典 。聞
T11n0310_p0265b27║ 已當獲廣大歡喜。於菩薩藏微妙法門。極善
T11n0310_p0265b28║ 研習如說修 行。又舍利 子。爾時當有於如來
T11n0310_p0265b29║ 教樂聞法者。彼諸眾生隨以 何 等差別 因緣。
T11n0310_p0265c01║ 遇得聽聞如是經典 。聞已當獲廣大歡喜。生
T11n0310_p0265c02║ 歡喜已發堅精進。能於如是大菩薩藏微妙
T11n0310_p0265c03║ 法寶取少寶分。舍利 子。譬如大海水上漂流
T11n0310_p0265c04║ 無量種種熟果色香美味皆悉具 足。有一 丈
T11n0310_p0265c05║ 夫發起勇 猛大精進力 。便 入 海中運動 手足
T11n0310_p0265c06║ 接取彼果若二 若三。然是丈 夫執持此果。從
T11n0310_p0265c07║ 海而出往至一 處。取而甞之 。乃知其味淳美
T11n0310_p0265c08║ 希有。即作是念。如是妙果具 色香味。我從生
T11n0310_p0265c09║ 來未曾得食。當更發勤 精進。重入 海中運其
T11n0310_p0265c10║ 手足斂收餘果。作是念已。來至海濱通遍觀
T11n0310_p0265c11║ 之 。了 不復見。深起追悔生大憂惱。我先何 為
T11n0310_p0265c12║ 不多收取。乃令失是無量妙果。如是舍利 子。
T11n0310_p0265c13║ 於我滅後後五 百歲。無上正法將滅之 時。當
T11n0310_p0265c14║ 有無量諸眾生等。少信 少施少戒少慧少修
T11n0310_p0265c15║ 精進。隨以 何 等差別 因緣。遇得聽聞如是經
T11n0310_p0265c16║ 寶。既聞法已。於此經中但 得少分微淺之 義。
T11n0310_p0265c17║ 乃至受持一 四句頌。復為惡魔嬈亂 障蔽。不
T11n0310_p0265c18║ 為眾人之 所敬問及以 供 養稱讚信 奉。是持
T11n0310_p0265c19║ 經者知彼眾人不敬重故。便 於此經安住 捨
T11n0310_p0265c20║ 心。持先所聞經中句義微細少分。往一 靜處
T11n0310_p0265c21║ 思惟觀察。心生歡喜而復悔恨。作如是言。嗚
T11n0310_p0265c22║ 呼奇哉。我於今者大失善利 。諸佛如來無上
T11n0310_p0265c23║ 正教。如何 不多聽聞領受。又於如來起深重
T11n0310_p0265c24║ 心。倍於先來發正念者。舍利 子。當爾之 時。有
T11n0310_p0265c25║ 諸苾芻。惡魔持。故聞是經已。於眾人前 當起
T11n0310_p0265c26║ 誹謗言。是經典 諸文。華者之 所造作。實非佛
T11n0310_p0265c27║ 說。由如是故。有諸苾芻。於是經典 全 不聽受。
T11n0310_p0265c28║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0265c29║ 聞是法已 當無障礙 於諸佛法
T11n0310_p0266a01║ 最上無疑 諸少福者 不得聽聞
T11n0310_p0266a02║ 諸多福者 聞是經典 少福之 人
T11n0310_p0266a03║ 雖聞不信 多福聞已 頂戴如鬘
T11n0310_p0266a04║ 諸少福者 言非聖教 當墜惡趣
T11n0310_p0266a05║ 如盲墮坑 多福之 人 聞生歡喜
T11n0310_p0266a06║ 當往善趣 如酥滴水 諸薄福者
T11n0310_p0266a07║ 聞生憂惱 受苦長夜 不脫黑暗
T11n0310_p0266a08║ 雖得少聞 復為魔嬈 謗佛菩提
T11n0310_p0266a09║ 速入 地獄
T11n0310_p0266a10║ 復次舍利 子。諸佛如來。具 足成就清淨妙智。
T11n0310_p0266a11║ 乃至能知四眾之 心。若一 苾芻苾芻尼鄔波
T11n0310_p0266a12║ 索迦鄔波斯迦。於當來世 正法滅時。或有聽
T11n0310_p0266a13║ 聞如是經典 隨順領受。或有聞已輕毀誹謗。
T11n0310_p0266a14║ 或有眾生全 不聽聞。如是一 切如來淨智悉
T11n0310_p0266a15║ 能了 知。舍利 子。若有菩薩摩訶薩。及餘一 切
T11n0310_p0266a16║ 諸有眾生。聞已領受如是經典 。精進修 習當
T11n0310_p0266a17║ 得成就四種無障清淨之 法。何 等為四。一 者
T11n0310_p0266a18║ 成就尸羅無障清淨。二 者成就具 足無難清
T11n0310_p0266a19║ 淨。三者成就逢值諸佛親事 供 養無障清淨。
T11n0310_p0266a20║ 四者成就見慈氏佛初 得見已無障清淨。舍
T11n0310_p0266a21║ 利 子。彼諸眾生聞是經已。如上所說諸妙善
T11n0310_p0266a22║ 根。隨其方便 必當獲得。舍利 子。是名菩薩摩
T11n0310_p0266a23║ 訶薩修 行正勤 波羅蜜多故成就四種無上清
T11n0310_p0266a24║ 淨之 法。
T11n0310_p0266a25║ 復次舍利 子。於當來世 正法滅時。有諸菩薩
T11n0310_p0266a26║ 摩訶薩。安住 大乘。修 行正勤 波羅蜜多者。於
T11n0310_p0266a27║ 是經典 勤 加 修 學。發大精進聽聞受持。書寫
T11n0310_p0266a28║ 讀誦窮尋旨趣廣為他說敷揚開顯。爾時當
T11n0310_p0266a29║ 有十障礙法。出現世 間。諸有智者深當覺知。
T11n0310_p0266b01║ 不應隨轉。但 當發起勇 猛精進受持是經。舍
T11n0310_p0266b02║ 利 子。何 等名為十種障礙。智者覺知不應隨
T11n0310_p0266b03║ 轉。舍利 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 求
T11n0310_p0266b04║ 聞誦習。爾時惡魔。令持經者口噤不語。便 於
T11n0310_p0266b05║ 是經不得建立。是名第一 障礙之 法。諸有智
T11n0310_p0266b06║ 者深當覺知不應隨轉。又舍利 子。有諸苾芻
T11n0310_p0266b07║ 發勤 精進。於是經典 求聞誦習。爾時惡魔。令
T11n0310_p0266b08║ 持經者患其眼目。便 於是經不得建立。是名
T11n0310_p0266b09║ 第二 障礙之 法。諸有智者深當覺知不應隨
T11n0310_p0266b10║ 轉。又舍利 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典
T11n0310_p0266b11║ 求聞誦習。爾時惡魔。令持經者身諸支節一
T11n0310_p0266b12║ 時皆病。便 於是經不得建立。是名第三障礙
T11n0310_p0266b13║ 之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T11n0310_p0266b14║ 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 求聞誦習。
T11n0310_p0266b15║ 爾時惡魔。令持經者於其住 處心不喜樂尋
T11n0310_p0266b16║ 欲捨棄。便 於是經不得建立。是名第四障礙
T11n0310_p0266b17║ 之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T11n0310_p0266b18║ 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 求聞誦習。
T11n0310_p0266b19║ 爾時惡魔。令持經者互 生忿恚為忿壞心相
T11n0310_p0266b20║ 加 殘害。便 於此經不得建立。是名第五 障礙
T11n0310_p0266b21║ 之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利
T11n0310_p0266b22║ 子。有諸苾芻發勤 精進。於是經典 欲求誦習。
T11n0310_p0266b23║ 爾時惡魔。令持經者起言諍事 。起鬪訟事 。起
T11n0310_p0266b24║ 譏刺事 。起乖 離事 。起瞋罵事 。由是事 故彼此
T11n0310_p0266b25║ 口中互 生矛矟互 相言訟。互 相殘害。互 相乖
T11n0310_p0266b26║ 競。由起如是諍競事 故。便 生障礙。於是經典
T11n0310_p0266b27║ 不得流轉。起意造作諸餘事 業。是名第六 障
T11n0310_p0266b28║ 礙之 法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍
T11n0310_p0266b29║ 利 子。有諸苾芻發勤 精進於是經典 欲求誦
T11n0310_p0266c01║ 習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗 人形。
T11n0310_p0266c02║ 或出家形。來至其所嬈亂 其意。令於是經不
T11n0310_p0266c03║ 能受持反加 謗毀。復更起心樂餘事 業。是名
T11n0310_p0266c04║ 第七障礙之 法。諸有智者深當覺知不應隨
T11n0310_p0266c05║ 轉。又舍利 子。當來之 世 正法欲滅。爾時有諸
T11n0310_p0266c06║ 年少苾芻。於是經典 起清淨信 心生愛樂在
T11n0310_p0266c07║ 我法律中。為行毘利 耶波羅蜜多故。發勤 精
T11n0310_p0266c08║ 進。於阿耨多羅三藐三菩提。深心安住 。又於
T11n0310_p0266c09║ 是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年
T11n0310_p0266c10║ 少苾芻。當為鄔波柁耶。及阿遮利 耶。二 本學
T11n0310_p0266c11║ 師之 所障礙。令於自法不生樂欲。是時二 師
T11n0310_p0266c12║ 而語之 言。汝所持經此非佛語非佛菩提非
T11n0310_p0266c13║ 是正法非毘奈耶非大師教。時彼苾芻。聞師
T11n0310_p0266c14║ 教誨信 受領解。於佛菩提即便 棄捨。是時二
T11n0310_p0266c15║ 師重語苾芻。汝等應當精進修 學。如我所說
T11n0310_p0266c16║ 若法若律。時諸苾芻信 受領已。先所修 習增
T11n0310_p0266c17║ 上善根。為師所壞皆悉斷滅。舍利 子。彼諸苾
T11n0310_p0266c18║ 芻斷善根已。復為惡魔之 所誑惑。由誑惑故
T11n0310_p0266c19║ 於佛正教造障法業。臨命終時惡境現前 惛
T11n0310_p0266c20║ 癡迷亂 。乃至夭死都皆集現。而復重興感地
T11n0310_p0266c21║ 獄業。舍利 子。如是當來諸不善事 。如來於此
T11n0310_p0266c22║ 悉能了 知。又舍利 子。當來之 世 。有諸年少苾
T11n0310_p0266c23║ 芻。於是經典 起諸惡見。誹謗不信 。凡所遊履
T11n0310_p0266c24║ 經行往來以 種種言常興謗毀。如來於此悉
T11n0310_p0266c25║ 能了 知。舍利 子。菩薩摩訶薩發勤 精進。住 大
T11n0310_p0266c26║ 乘者。當於爾時應起四想。何 等為四。一 者應
T11n0310_p0266c27║ 當發起自調伏想。二 者應觀自身所作事 業。
T11n0310_p0266c28║ 不應觀他所有諸事 。三者於彼有情起悲愍
T11n0310_p0266c29║ 想。四者住 空閑處。於自他心起隨護想。舍利
T11n0310_p0267a01║ 子。如是四想住 大乘者。若被誹謗應當發起。
T11n0310_p0267a02║ 又舍利 子。當來之 世 。無量眾生受諸邪見。於
T11n0310_p0267a03║ 彼演說正法。苾芻信 受者少不懷敬重請問
T11n0310_p0267a04║ 經義。又不供 養親近往來。亦不承事 返生凌
T11n0310_p0267a05║ 蔑。於說非法。苾芻信 受者多得大勢 力 。為諸
T11n0310_p0267a06║ 眾生所共敬重請問經義。供 養稱讚是非法
T11n0310_p0267a07║ 者。因此緣故復於是經毀謗譏笑。舍利 子。當
T11n0310_p0267a08║ 爾之 時。諸眾生等。於是經典 不欣樂者。聞斯
T11n0310_p0267a09║ 毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便 於此
T11n0310_p0267a10║ 經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛。
T11n0310_p0267a11║ 致令轉讀是經典 者。於眾會前 不得開示。是
T11n0310_p0267a12║ 名第八 障礙之 法。諸有智者應當覺知不應
T11n0310_p0267a13║ 隨轉。又舍利 子。當來之 世 有諸苾芻。貪愛所
T11n0310_p0267a14║ 蔽多行劫 盜。欣樂世 間三種弊法。何 等為三。
T11n0310_p0267a15║ 一 者欣樂追求世 間衣鉢。二 者欣樂追求世
T11n0310_p0267a16║ 間飲食。三者欣樂追求世 間戲論綺飾文頌。
T11n0310_p0267a17║ 如是三法是名第九障礙之 法。諸有智者應
T11n0310_p0267a18║ 當覺知不應隨轉。又舍利 子。當來之 世 正法
T11n0310_p0267a19║ 滅時。有諸菩薩安住 大乘。行毘利 耶波羅蜜
T11n0310_p0267a20║ 多故。於是經典 。發勤 勇 猛增上精進書寫受
T11n0310_p0267a21║ 持研尋讀誦。廣為他人開示演說。彼諸人等。
T11n0310_p0267a22║ 當為諸魔之 所執持。煩惱業障之 所覆蔽。喜
T11n0310_p0267a23║ 世 間業。樂世 間業。方便 勤 求世 間事 業。於世
T11n0310_p0267a24║ 談論喜樂轉增。方便 勤 求世 間談論喜樂睡
T11n0310_p0267a25║ 眠。方便 勤 求喜於眾亂 樂於眾亂 。方便 勤 求
T11n0310_p0267a26║ 樂著眾亂 。於是經典 不能受持。又不轉讀研
T11n0310_p0267a27║ 尋其義。亦不為他廣敷開示。舍利 子。於佛教
T11n0310_p0267a28║ 中無有所餘。能為內損無有所餘能速毀滅。
T11n0310_p0267a29║ 唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之 法。諸
T11n0310_p0267b01║ 有智者應當覺知不應隨轉。爾時世 尊。欲重
T11n0310_p0267b02║ 宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0267b03║ 正法滅時多障礙 當興種種惡魔業
T11n0310_p0267b04║ 於白淨法不修 習 亦不樂求勝涅槃
T11n0310_p0267b05║ 薄少智慧具 惡覺 不求安住 於正法
T11n0310_p0267b06║ 備 行種種非法行 遊諸惡趣定無疑
T11n0310_p0267b07║ 彼諸眾生臨命終 無有能為救護者
T11n0310_p0267b08║ 又彼親教及傳授 命終當墮三惡趣
T11n0310_p0267b09║ 百千拘胝那庾劫 為求世 利 涉諸苦
T11n0310_p0267b10║ 常為三火所燒然 云 何 令彼速解脫
T11n0310_p0267b11║ 我已證成無等覺 轉於微妙梵法輪
T11n0310_p0267b12║ 諸天世 間不能轉 今故為轉度眾生
T11n0310_p0267b13║ 如是彼時諸群生 捨我世 間難得法
T11n0310_p0267b14║ 習近惡魔諸品類 當受無邊極重苦
T11n0310_p0267b15║ 障彼習行施戒等 菩提聖道之 因緣
T11n0310_p0267b16║ 若有精勤 於佛教 當迷惑彼正道路
T11n0310_p0267b17║ 諸有聽聞如是法 宣說無我諸空理
T11n0310_p0267b18║ 安住 此法正行時 惡魔當為彼障礙
T11n0310_p0267b19║ 謂此最勝此真實 於非勝實勝實想
T11n0310_p0267b20║ 反加 謗毀佛正教 當知速墮於地獄
T11n0310_p0267b21║ 若有眾生於佛所 深起堅牢愛恭敬
T11n0310_p0267b22║ 聽聞如是正法已 歡喜隨順而稱讚
T11n0310_p0267b23║ 惡魔知彼既生喜 與諸眷屬同愁怖
T11n0310_p0267b24║ 便 與種種驚畏相 於彼人所生留難
T11n0310_p0267b25║ 或當變作苾芻形 詐現相親竊言議
T11n0310_p0267b26║ 謂此非正菩提道 何 故在此而奔趣
T11n0310_p0267b27║ 有諸眾生於是經 將發堅固住 正勤
T11n0310_p0267b28║ 又被誘附而輕弄 用斯廢捨不修 學
T11n0310_p0267b29║ 既被魔羅所惑亂 隨魔意轉而拘執
T11n0310_p0267c01║ 乃告此經非正法 便 於寂滅永棄捨
T11n0310_p0267c02║ 彼又棄捨大導師 復不勤 求無上法
T11n0310_p0267c03║ 又復發生我愛已 速疾趣彼地獄中
T11n0310_p0267c04║ 爾時當有少眾生 樂欲勤 求此空法
T11n0310_p0267c05║ 不得和合同修 習 乃各流散他方土
T11n0310_p0267c06║ 如是無上最勝法 諸當聞者皆輕毀
T11n0310_p0267c07║ 持法者怖遠逃避 是相當興未來世
T11n0310_p0267c08║ 此國全 無持法者 遠方雖有未為多
T11n0310_p0267c09║ 縱有受持此經者 悉皆捐捨無諮問
T11n0310_p0267c10║ 世 間依怙聖教中 如是甚深無上法
T11n0310_p0267c11║ 無量障礙在未來 了 然猶如現在住
T11n0310_p0267c12║ 時有持法賢善者 不顧身命住 空閑
T11n0310_p0267c13║ 修 習演宣如是法 速疾往昇於善趣
T11n0310_p0267c14║ 大寶積經卷第四十五
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